• 昌臻老法师|《论语》:君使臣以礼臣事君以忠

  • 发布日期:2019-08-27 14:50   来源:未知   阅读:

  朔,初一。初一早晨举行的一种祭典,这个是很重要的。祭典用的羊子叫做饩羊。饩羊就是杀了并不煮,整个摆在那里祭神。过去,我们当小孩子的时候看见过祭孔子,就是这些。所谓三牲啊,就是猪牛羊,都是杀死了整个摆在架子上。这个饩羊也就是这种情况。并不加以烹调,就是整的一个样子,叫做饩羊。

  子贡主张,现在祭典都不讲究了,干脆把饩羊取消了,就用不着再杀羊了嘛。但孔子的看法就不同了。子曰:“赐也,尔爱其羊,我爱其礼。”赐,子贡的名字。孔子对子贡说,你爱的是羊子,我爱护的是这个礼节制度。就是说虽然现在搞的这个祭祀已经很不如法了,但是总还有个形式,总还有所保留的嘛。假如这个都取消了,那么这个制度就消亡了,就废除了,这就太可惜了。说明了孔子对于典章制度非常重视。

  就是说侍奉君主完全照礼节来做,尽礼,尽到应该尽的礼节。但是别人认为你是去巴结君主。这话意思就是说,下对上应该是按礼节来办,按礼节办并不是去巴结他,因为礼节是这样子,就应该照办。

  下面这段接着就可以看到上与下是相互的关系。孔子并不只是主张下对上要敬,上对下也应该敬。这是相互关系,都应该按礼来办。

  定公问:“君使臣,臣事君,如之何?”孔子对曰:“君使臣以礼,臣事君以忠。报码开奖接果,”

  这个话就完善了,说明孔子对待这个问题的看法。定公,鲁定公,鲁国的国君。他提出问题问孔子,君怎样使臣,使,使用,就是上对下;臣怎样事君,下对上。如之何?应该怎样?就是上下关系应该怎样办才对。

  孔子对曰,对,这里是下对上。因为定公是鲁国的国君嘛。君使臣以礼,这就是原则了。君主使用臣下应该按礼来办,礼就是按制度规定来办。臣事君以忠,那么当臣下的怎样侍奉国君呢?就是忠。一个是礼,一个是忠。就是说这是相互的关系呀。如果当国君的对待下面的都不按礼来做,那么下面就不一定用忠心来对上了。这个是相互的。

  这就是主张当领导的人,应该重视用仁礼来要求自己,自然对待下面的人也就合乎礼。这个礼实际上就是通道理的理,当然处事待人自然就合理了。用这个来待下属,当然下面就很忠诚了。这不是单方面的,这也不是说当臣子的就无条件地对当国君的尽忠,也是有一定的条件啦。就是上下关系都用道德各人来要求自己,就尽到了自己应尽的职责。这样才能协调。

  这就是孔子讲的政治,着重在于以身示范,不是说掌握着权利就可以任意驱使、压迫下面的人,那个也走不通。换句话说,如果国君使用下面不按礼来做,那下面对你也不一定会忠心耿耿。这是相互的。儒家提倡这个很有道理。对于父子的关系,它提出父慈子孝。父亲对儿子应该是慈爱,儿子对父亲应该是孝顺。这都是相互的关系。

  孔子讲这个是完全对的。但是到了宋儒就把这个讲绝对了。比如宋儒提出的天下无不是之父母,这个太绝对了。这就造成了儒家的有些东西走不通,引起社会上的反对,最后打倒孔家店,孔孟的罪状,这也是其中的一条。好象天下无不是之父母,父母随便怎么做,当儿子的都要孝顺。这个就说过头了。这个当然也是儒家的流弊,责任倒不在孔子身上,这是后人的解释,特别是宋代理学家,把孔子的一些东西解释得过头了。五四运动打倒孔家店列了很多的罪行,一下子都算到孔子头上了,把孔子一概否定了,凡是孔子提出来的东西都是错误的。我们应该了解,其实孔子不是这样子说的。

  孔子很多时候讲的是中庸之道,也就是中道。他反对太过,也反对不及。两样他都反对,他主张中道。下面几句话也是说明孔子的这个宗旨。